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礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　　　「新しい皮袋になる」　　　　(14/12/2025) [ルカの福音書 ５章３３～３９節] ◆パラダイム・シフト 　・「古い皮袋」は弾力性がないので、発酵に伴って膨張する「新しいぶどう酒」に対応することができず破れてしま　　う。同様に「人間的な律法解釈」で長年凝り固まってしまったパリサイ人たちは、主イエスが語る「神の口から出る生けるみことば」に適応できなかった。 　・私たちも「自分勝手なみことば解釈」に縛られず、マリアのように「おことば通りになりますように」と従う姿勢（パラダイム・シフト）が必要。考えすぎず、幼子のように「分からないことは主に委ねる」という信仰の姿勢を育もう！ ◆信仰による「自発性」（３３～３５節） 　・これはいわば「オレたちはこんなに信仰深く生活しているのに、お前は弟子をちゃんと躾けてない！」と言っている。確かにパリサイ人たちは外面的には「敬虔な習慣」を身に付けていた。 　・「習慣的に行う」ということは助けにはなるが、徐々に「初心を忘れ、心が伴わなくなる」という危険性も含んでいる。ここでイエスが話されたのは、「習慣によって」ではなく、「内側からこみ上げてくる心に動かされた（自発的な）断食」のこと。これは『神との個人的な関係』に基づいて日々成長して行くもの。 今日の要点：　「アタマ」ではなく、『御霊』 ◎更に深い学びのために 　①断食したことはありますか？ それはどんな理由からでしたか？ 結果としてどのようなものを得られましたか？ 　②信仰生活の中で「習慣的になってしまって、あまり心が伴わなくなっている」と感じる分野はありますか？ 　③上記の分野をリフレッシュさせるために、どんな工夫ができると思いますか？ Outline of the sermon   “Be a fresh wineskin!”   (14/12/2025) [Luke 5：33~39] ◆Paradigm shift. 　・“Old wineskin” is inflexible so that it cannot contain “the new wine”.  Pharisees persisted their own “theology”   just as “old Read more…

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礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　　　「イエスが招く人々」　　　　(30/11/2025) [ルカの福音書 ５章２７～３２節] ◆「取税人・罪人たち」とは？（３０節） 　・当時『取税人』は決められた額よりも多めに徴収して着服していたため「罪深い」とされていた。またここでいう『罪人たち』とは、別に「前科者」というわけではなく、律法に厳格なパリサイ人たちの基準では律法を守れていない「落ちこぼれ」のような存在。恐らく現代社会においても彼らのように「どうせ自分なんて…」と自己卑下しながら生きている人は多いのではないだろうか？イエスはそのような人々に近づかれる。 ◆私たちは「誰に」遣わされているのか？（３１～３２節） 　・人が救われて神との交わりを持つようになるために必要なことは、①「自分には神の憐れみが必要だ」と自覚す　 ること。そして、②「自分で何とかしよう」ではなく、『神の許』へ行くこと。『悔い改め』とは「自分に頼ること」から、『神』に向かって向きを変えることである。 　・また、私たちがキリストに忠実に生きようとする時、次のどちらかになる傾向がある。 　　　①純粋による孤立　②妥協による埋没　　しかしイエスは純粋さを保ったまま人々の中へ入って行った。 　・私たちは、このイエスの模範に従って、「神の憐れみに押し出されて」遣わされる者である。[ヨハネ２０：21] 今日の要点：　純粋のままの埋没 ◎更に深い学びのために 　①イエスが今の時代にこの地上に人として来られたとしたら、どのような人々を招こうとされると思いますか？ 　②ルカは何故、他の福音書と違って、この発言を「弟子たちにも向けられたもの」として書いたと思いますか？ 　③私たちはどのようにして、純粋さを保ったまま『罪人たち』の中へと入って行くことができるでしょう？ Outline of the sermon  “Whom is Jesus inviting?”  (30/11/2025) [Luke 5：27~32] ◆Who are “sinners”？（Verse ３０） 　・This “sinners” doesn’t indicate “criminals” but those who don’t observe the laws in Pharisees standard.  Even in  modern Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　　　「律法学者たちの間違い」　　　　(23/11/2025) [ルカの福音書 ５章１７～２６節] ◆「彼らの信仰を見て」（２０節） 　・この人々は癒しを求めて来たのに、なぜイエスは『罪の赦し』を宣言したのか？それはそれがイエスの最大関心　 事だったから。[ルカ１９：10] では彼らには「赦されるべき罪」があったのか？もちろんである。では「罪が赦されるための信仰」とは？[へブル１１：6] 彼らは「神は求める者に報いてくださる方」と信じ、イエスはそれを見た。 ◆罪を赦す権威（２１～２２節） 　・律法学者やパリサイ人たちは何故「イエスは神を冒瀆している」と考えたのか？「神以外には罪を赦すことなん　 てできない」と思っていたというが、そういう彼ら自身が、神の位置に自分を置いて「人を罪に定めて」いた。 　・私たちは「固定観念や先入観」に捕らわれると、物事の真意を見失ってします。律法学者たちは「神は善を祝福　 し、悪をさばく方」と考えていたが、その『善悪』を自分勝手な価値観に立って定めてしまっていた。 　・『神の心』は、「すべての人が救われて真理を知ること」（Ⅰテモテ２：4）である。律法学者たちは人々を「さばかれるべき罪人」と見たが、イエスは「救われるべき失われた人」と見た。私たちは、この律法学者たちを反面教師とし、自分を神の立場に置くことなく、へりくだって正しく神を知り、またこの方を正しく伝えて行こう！ 今日の要点：　先入観なしに、イエスを通して神を見る ◎更に深い学びのために 　①イエスは中風の人に向かって、何故「あなたの罪は赦された」とおっしゃったのでしょう？ 　②律法学者やパリサイ人たちはどんな点で間違っていますか？ 同様の間違いをしてしまったことがありますか？ 　③私たちはどのようにして、先入観なしに正しく神のことを知り、また伝えて行くことができるでしょう？ Outline of the sermon  “Scribes and Pharisees’ mistake.”  (23/11/2025) [Luke 5：17~26] ◆Jesus saw their faith. （Verse ２０） 　・Why did Jesus say, “your sins are forgiven” instead of saying, “be Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　「イエスと『神と人々』との関係」　　(16/11/2025) [ルカの福音書 ５章１２～１６節] ◆ツァラアトに冒された人（１２～１３節） 　・「ツァラアトの癒しの記事」は旧約聖書にも出て来るが、そこでは病人に「触れて」はいない。ルカの福音書の別　 の箇所でも、イエスは患者に触れずに癒している。ところがここでは敢えて、伝染性の強いツァラアト患者に「さ　 わって」癒された。必要がないのに敢えて「さわって」いるところに『イエスの心』が表現されているに違いない。 ◆イエスにとっての最優先事項（１５～１６節） 　・以前学んだように、イエスは「できるだけ多くの地域を巡って、できるだけ多くの人々に『神の国の福音』を伝えること」を目標としていた。しかしイエスは決して『doing』に捕らわれることはなかった。彼にとっての第１優先事項　 は、いつでも「御父との交わり」だった。 　・英語に「align」という単語がある。「正しい関係に微調整する」のような意味。実は『祈り』の第１目的は「神に願いを聞いてもらうこと」ではなく、「神にalignすること」ではないだろうか。そして正にイエスはそのために、また私た　 ちに対する模範として、朝に夕に御父の前に出ていたように思う。 　・日々人々と正しく接するために、まず「神の前に自分自身を正しい位置に置くこと」によって備えましょう。 今日の要点：　神にalignする ◎更に深い学びのために 　①どうしてここでイエスは、敢えてツァラアト患者に「さわった」のだと思いますか？ 　②あなたにとって『祈り』とはどのようなものですか？ また、１日にどれくらい祈っていますか？ 　③日々１人１人と適切に接するために、自分自身をどのように備えることができるでしょう？ Outline of the sermon  “How did Jesus relate to ‘God & people’?”  (16/11/2025) [Luke 5：12~16] ◆A man of leprosy. （Verses１２～１３） 　・“Healing of leprosy” happened even in Old Testament but no Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　「御国のわざへの召命」　　(09/11/2025) [ルカの福音書 ５章１～１１節]（ルカだけが記している記事） ◆「おことばですので…」（４～６節） 　　・ペテロは別に「もしかしたら今度は魚が獲れるかも？」と思ったわけではない。ただイエスの顔を立てて「おことばですので」と網を下ろした。しかしおびただしい数の魚が獲れたことで、イエスに対する考えは大きく変わったに違いない。たとえ『疑い』を持っていても敢えてみことばに従うなら、「更に深い神との出会い」を体験し、少し　　 ずつでも『神にふさわしい者』へと変えられて行けるのである。 ◆人間を捕る漁師（１０節） 　　・これはペテロが漁師だったから使われた表現であり、医者なら「たましいを癒す医者」、教師なら「御国の知恵　　 を教える教師」などと言ったかもしれない。 　　・イエスは私たちを「この世のことに終始する者」ではなく、「地上で神のわざを行う者」とするために招かれる。私たちの能力や環境・人間関係は、単に「自己実現」や「自分自身や社会の益」のためだけにある訳ではなく、　　 私たちがそれらを通して「神の栄光や神の国の輝き」を地上で表現するために与えられている。自分自身を神の御手に委ねる時、神が私たちと共に実現したいと願っておられる「自己最高の人生」へと進んで行くのだ！ 今日の要点：　神の招きに応じる ◎更に深い学びのために 　①みことばによる招きを受け、応じたこと、また応じることができなかったことがありますか？ 分かち合いましょう。 　②イエスがあなたを招くなら、どんな者にしてあげると言われたいですか？ どうしてそう思うのですか？ 　③あなたの周囲で「神の国の訪れ」が必要とされているのは、どんな分野ですか？ あなたには何ができますか？ Outline of the sermon  “Called for the works of kingdom.”  (09/11/2025) [Luke 5：1~11] ◆“But at your word…”（Verses ４～６） 　　・Peter never expected such a big catch!  His thoughts about Jesus must Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　　　「神の国の福音」　　　　(02/11/2025) [ルカの福音書 ４章３１～４４節] ◆権威あることば（３２，３６節） 　　・イエスが人々を驚かせたのは、成し遂げた『奇跡』以上に、その「権威あることば」であった。当時は「悪霊の追い出し」というのが『メシアの証拠』と考えられていたため、イエスの登場と、権威をもって悪霊を追い出す様子は、益々人々の関心を引き付けたに違いない。 ◆神の国の福音（４２～４４節） 　　・この時点ではまだ「十字架における贖いのわざ」は成し遂げられていないのだから、一体何が『福音』なのか？ 　　・マリアとヨセフが幼子イエスを初めて神殿に連れて行った時に、老人シメオンがイエスを見て神に感謝し、「私の目があなたの救いを見た」と証言した。当時の人々にとって「神がご自分の民を見放すことなく、約束通りメシア　　 を遣わされた」ということは、正に『福音』だったに違いない。そしてそれが「十字架におけるみわざ」を経て、私　　 たち異邦人に対しても「十字架による罪の赦しと永遠のいのち」という『新たな福音』となって行くのである。 　　・主イエスには「御父がわたしを遣わされた目的を、何が何でも成し遂げる」という堅い決意(ヨハネ４：34)があったので、何ものにも引き止められることはなかった。同じ「福音宣教」の使命が、今日私たちにも与えられている！ 今日の要点：　御国の権威によって『福音』を語る ◎更に深い学びのために 　①人々はイエスの何に関して驚きましたか？ それはどうしてだと思いますか？ 　②『神の国の福音』とは何ですか？ それはユダヤ人、また私たち異邦人にとってどんな価値がありますか？ 　③イエスは、どんな使命感をもって地上を歩んでおられたでしょう？ それは私たちとどんな関わりがありますか？ Outline of the sermon  “Good news of the kingdom.”  (02/11/2025) [Luke 4：31~44] ◆Word of authority. （Verses ３２，３６） 　　・People were amazed by “Word of authority” of Jesus rather than his miracles.  Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　　「『当然のこと』とは思わずに」　　　(26/10/2025) [ルカの福音書 ４章１４～３０節] ◆『メシア』としてのイエスの自己紹介（１４～２１節） 　　・とてもエキサイティングな場面。イエスは故郷ナザレで安息日に会堂へ行き、イザヤ書の『メシア預言』に目を留められてそこを読み、「今日、この聖書のことばが実現しました」と言われた！さて、人々の反応は？ ◆故郷での迫害（２２～３０節） 　　・一体何が起こったのか？何故ナザレの人々はイエスに対して憤ったのか？ 　　・恐らくイエスを幼い頃から知っていた彼らは、「この子は優れているから、きっといずれ故郷に貢献してくれるに違いない」と思っていたことだろう。しかしイエスに裏切られたようなことを言われ、憤ったに違いない。 　　・私たちは「当然こうあるべき」と期待していたことの当てが外れると、戸惑ったり怒ったりする。ユダヤ人たちもパウロが異邦人宣教へと向かったのを見て、怒り狂って迫害した。 　　・これらの『当然』という意識は、しばしば「私たちと神様との関係」をなまぬるくする。[黙示録２：3-4，３：15] イエスが例を挙げた「旧約時代に神のみわざを体験した異邦人たちの信仰告白を見てみよう。[Ⅰ列王記１７：24，Ⅱ列王記５：15] 　　・あの「キリストと初めて出会った感動」を思い起こし、『初めの愛』に固く立ってこの週も熱く歩んで行こう！ 今日の要点：　『初信』に帰る ◎更に深い学びのために 　①「神は当然この祈りに答えてくださる」と思ってたのに、そうならずガッカリしたり怒った経験をシェアしましょう。 　②自分が主イエスにある救いの素晴らしさを初めて真に体験した時と比べて、今はどんな点がどう違いますか？ 　③日々『初めの愛』を保って生きて行くために、どんな工夫ができますか？アイディアを分かち合ってみましょう。 Outline of the sermon  “Don’t take it for granted.”  (26/10/2025) [Luke 4：14~30] ◆Jesus revealed himself as “Messiah”. （Verses１４～２１）   ・It is very exciting that Jesus revealed himself as “Messiah” to his family Read more…

礼拝全体の様子をYoutubeで観る 説教あらすじ　　「イエス、悪魔の試みを受ける」　　(19/10/2025) [ルカの福音書 ４章１～１３節] ◆３つの誘惑 　　・「御霊に導かれて荒野に行き、悪魔の試みを受けた」ということは、この出来事は『神のみこころ』であったと言える。では何故、神は御子イエスを敢えて『悪魔の試み』へと追いやったのか？ ⇒ 私たちへの『模範』のため。 　　・ここに登場する「３種類の誘惑」は、天地創造以来の悪魔の常とう手段。[創世記３：6] 　　　①食べるのに良さそう（食欲）　②目に慕わしい（全ての国々を「見せて」）　③賢くしてくれる（人々の注目） → [Ⅰヨハネ２：15-16] ◆「あなたが神の子なら（なのだから）…」 　　・この直前にイエスはバプテスマを受け、御父から「あなたはわたしの愛する子」と呼びかけられたばかり。そして悪魔はその呼びかけを受けて、「あなたが本当に神の子だと言うのなら…」と挑戦している。 　　・旧約聖書には「メシアに関する約束のことば」も数多くあるので、イエスは『神の子』としてそれらを引用できたはず。しかし「私たち」にも適用させるため、イエスは敢えて一般の人々に語られた箇所を引用したのだろう。 　　・悪魔は私たちに対して「神の子としての権利」に注目させようとするが、イエスはむしろ『みことば』（神の子としての使命や責任）を固持した。私たちも『神の子』として「父なる神のみこころ」の真っ只中を生きて行こう！ 今日の要点：　神の子としての「特権」と『使命』 ◎更に深い学びのために 　①何故御霊はイエスを「荒野における悪魔の誘惑」へと導いたのでしょう？ 　②悪魔は主に、私たちをどのような点で誘惑しますか？ 自分が誘惑に惑わされやすい点と比較してみましょう。 　③神の子としての「特権」と『使命』がぶつかり合った経験があれば、互いに分かち合ってみましょう。 Outline of the sermon  “Jesus was tempted by the devil.”  (19/10/2025) [Luke 4：1~13] ◆3 temptations. 　　・God led Jesus by the Spirit to get tempted by the devil so Read more…